喬布斯是西方企業家中最著名的禪學大師。禪修幫助他找回自我，洞悉人性，從而把蘋果打造為全球最具創新精神的公司。何謂“禪”式領導力的核心內涵？中國企業家可以從喬布斯的成功“禪”式實踐中得到哪些啟示？如何運用“禪”式領導力激發組織和個人的創新活力？
禪不是空洞無物的，而是落實在現實生活中的每一件事情上。將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活、工作當中，在生活、工作中體現禪的意境、禪的精神、禪的風采�！肮ぷ鞣痪褪堑缊觥本褪翘岢藗冊诠ぷ髦绣憻捵约旱哪芰�，磨練自己的心性，改造自己的世界觀，并通過工作使自己的思想境界得到升華。
著名領導力訓練專家譚小芳老師認為，領導者在工作中運用禪的方法，有助于解除企業領導在生活中的各種困惑、煩惱和心理障礙，使領導們的精神生活更充實，物質生活更高雅，道德生活更圓滿，感情生活更純潔，人際關系更和諧，社會生活更祥和，從而使我們趨向智慧的人生，圓滿的人生。
禪，并非青燈古佛，并非無所事事，它是一種哲學，一種智慧，一種人生高度。禪能修身，能養性，能療傷，能治病，它就像冬日里的一抹暖陽，照在行者的身上，讓人遠離浮躁，保持清醒的頭腦。在我這些年所接觸的許多老板或企業家中，他們中的很多人并非佛教徒，但是他們希望通過自己的實踐，通過自身的感知、感悟，去尋找真理、尋找智慧、尋找企業的成功之道。
不少企業家由于點染很深，所以對宗教或者佛法抱有疑慮，后來通過交流，才發現原來佛法不是迷信，不是燒香叩頭，不是求神保佑。在筆者看來，一名企業家，若真心求法，內證外顯，把佛法佛理當作一種生活方式，固然可貴。但是僅僅把佛法、禪理視為一種管理手段，從中尋找管理的智慧和啟示，我覺得也無不可。只要你運用這些智慧，就說明你相信。
禪——
禪是智慧，是思考，是運籌帷幄；
禪是道義，是承當，是經世濟民。
禪不是宗教，禪的世界沒有教世主；
禪不是哲學，不是線性思維或者邏輯思考；
禪不是神秘主義，不是不可言說、不可實證的神奇“境界”；
禪是一組詮釋生命真諦的智慧，以精湛圓妙的體系，融會貫通了古老中國的思想精華；
禪是一個指向真理的“方法”，教會人們如何完成具足大“心”、如何成就大成之“事”，如何造就大寫之“人”；
那么，具體，什么是禪？禪的基本含義是“定”，即篤定、靜慮。它不但是一種沉靜省定的思考方法，更是一種靜凈思慮的修養方式。心定神凝，然后從體、用、相、境去發現、觀照，通過頓悟，不立文字，直指人心，見性成佛，這就是禪。禪所追求的是一些內在的、本質的東西，而不僅僅是那些表面的膚淺的東西。禪所要求的靈活性，體現在社會、企業以及方方面面，靈運變通，這也是禪的智慧所在。能夠認清事物的本質者方能顯示大智若愚之度。這就要看領導者的悟境了。譚小芳老師與您分享下面一個故事——
有一個成功的商人，他在年青時便擁有了許多的資產，他并沒有因此而滿足，而是去購買了大量的貨物，準備經商。突然，外面傳來了行情下跌的消息，于是他便想把商品脫手處理掉。這時候，有一位同行想趁他心情煩躁之際，以低價買進他的產品。此時他的心情十分低落，矛盾。
就在這時，又有一位同行愿意出高價購買他的產品。于是他那顆原本失落的心一下子又充滿了欲望。他認為價格一定還會有很大的上浮空間。賺大錢的想法使他遲遲不愿將貨物賣出。最后，行情暴跌，他損失慘重。我們能夠看出，其成敗完全是由自己的內心造成的，真正的敵人不是他的砍價或抬價的同行，而是其內心的不安和沒有平常心。有些企業家會說：禪很玄的。這個東東如何去做到呢？
首先，“禪修領導力”可以跨越鴻溝來解決世界上的政治和社會問題。具體來講，需要具備兩方面特質：第一是同理心，即站在別人的立場思考問題，這需要我們具備傾聽的能力，以及聚集各種力量的能力，還要能夠幫助所有人建立信心和信任，當這種信任建立起來，會幫助人類突破障礙和跨越鴻溝，也能夠保護和拯救整個地球。第二是做到放下自我，把名利和認同的心放下，更關懷周圍的人，包括認同其他人對我們事業的貢獻。這是一種共同性、包容性、協作性，而且能讓他人產生力量的一種新型領導力。
其次，產生禪修領導力的方法大致有兩種，第一種是禪修，因為禪修會改變我們腦波的速度和形狀，讓我們能夠時常安住在當下，和所有人群有一種聯結；第二是修煉活在當下的能力，要達到這樣的境界，需要我們的領導者每天從繁忙的工作中抽離，更清楚地認清內心，包括內心由自我意識所產生的念頭，即“自我”。這需要我們時常跟大自然相處，尋找內在的感恩心，審視人生的真正所需。
這些方法能夠回答一些人生的基礎問題，慢慢地將“自我”減少。其中包括來到這個世界真正的目的、是否活在人生的使命中、內心的恐懼和愛等等。所有這些問題影響著政府、商業、家庭。對商業的影響是企業家除了要考慮賺更多的錢之外，還要想到怎么樣去幫助社會；從政府的角度來說，不僅要發展能夠幫助更多人的政策，還要創造一種富有活力的社會和環境，自己找到方法來解決問題；在家庭和社會中，這種禪修領導力體現在不只是要幫小孩得到最好的成績，而是幫助孩子成為一個完整的人，真正富于愛和慈悲，這需要大家以身作則，同時也讓鄰居朋友體會到我們的同理心和慈悲心，然后跟更多的人分享。
未來的世界也許會面臨相當困難的時期，為了減少可能發生的災難，需要有更多的信任，結合每一個人的力量為世界做些事情。尤其是中國人跟美國人，在減少貧困、沖突、環境破壞方面可以合作，當有災難發生的時候互相幫助，并相互支持在健康、教育、醫療方面的各種創意。要做到這點，必須在每一個人的內心、家庭和社區能夠達成平衡，這是從西方文化學到的，中國文化里也可以學到一種陰陽之間的平衡，因為每一個人的內心都有陰陽****的能量。
下面分享一個哲理故事：一位農場主在巡視谷倉時，不小心將一塊名貴的手表丟在谷倉里。他在農場的孩子中懸賞，誰能找到手表，將得到50美元的獎賞。小孩們在重賞之下，無不賣力地四處翻找，怎奈谷倉內凈是成堆的谷粒以及散置的大捆稻草，要在這當中尋找一只小小的手表，實在很難。
小孩們忙到太陽下山仍一無所獲，一個個都回家吃飯了。只有一個最瘦削的小孩，在眾人離開后，仍不死心地努力尋找。谷倉中慢慢變得漆黑，小孩雖然害怕，但依然執著地摸索著，突然他發現：雜亂的人聲靜下來后，有一個奇特的聲音，那聲音“滴答、滴答”不停地響著，循著這聲音，孩子終于發現了那塊名貴的手表。
“一萬年太久，只爭朝夕”。不論是革命，還是發展，這種急匆匆甚至亂哄哄的心態，一直在左右我們。但真正的頓悟、真正的突破，往往是在我們能夠定下神思考、能夠靜下心傾聽時實現的。這就是禪的智慧。世界上的企業家多得數不清，相信佛教的企業家也不少，然而功成名就后出家變為佛教居士者屈指可數。說到這里，我由喬布斯、稻盛和夫等企業家還聯想到民國初年著名學者李叔同，他以名揚海內的文化學者身份和令人贊嘆不已的藝術造詣，轉身成為佛教界的弘一大師。
斯人已去，惟有“長亭外，古道邊”的《送別》一曲，留下了裊裊余音�？膳c弘一大師相媲美的，就是稻盛和夫，他至今仍在熱心傳道，以直白淺顯的《活法》，給人們訴說人生的真諦和企業的追求。僅從企業家到佛教徒的這一變化，就值得學界追蹤他的心路歷程。
下面，我們講一個關于禪的故事——故事的大意是一個學僧用功修詩卻不得契悟，于是失望地向師父辭行。師父很驚訝，問他難道到別處就可以覺悟了嗎，學僧回答說自己每天刻苦修詩卻不能覺悟，師兄們卻日有進益，感覺自己跟與師兄們相比就像小麻雀和大鵬鳥一樣，大鵬鳥展翅疾飛數百里，而小麻雀不過低空盤旋幾丈而已，因此覺得自己還是做個苦行僧好一些。
師父明白了他的心思，就反問了他一句，大鵬鳥雖能振翅疾飛數百里，可它已經飛越生死了嗎？的確，大鵬鳥和小麻雀有大小快慢之分，但它們在空中奮飛的時候，有誰又能夠飛越了生死呢？著名領導力訓練專家譚小芳老師了解到，中國的企業家們多數都有著做大的偏好，因為在他們的思維邏輯里，不屑于做小企業，只想去做大，如果是國有企業，還可以商而優則仕。但做大帶來的爽是外在的爽，風光無限，但爽的不真實，爽的不踏實。因為大未必意味著強，未必意味著超越了生死。
日本實業家鈴木正三體會禪宗的管理智慧，提出了“工作坊就是道場”的響亮口號，號召人們吸取禪宗的智慧，把身體力行的勞作看作是人性的自然流露和提升精神境界的需求，借助勞作來印證自身的價值。對于現代人來說，這一口號可謂振聾發聵。因為在現代組織中，勞動的價值在于它能夠為人們創造價值，而不在于體現人自身的價值。勞動因此喪失了其本來的作用，異化成人們獲取更多物質回報、提高生活水準、謀求社會地位和名聲的手段。禪宗的智慧認為，人離不開勞作，否則他（她）自身的佛性就無法得到印證。而在現代管理組織中，人一旦離開勞作，就意味著沒保障和不體面。
著名領導力訓練專家譚小芳老師表示，中國禪文化的精神實質是注重內在的充實和外在的起用，也就是所謂的理論與實踐相結合。外在能否起用、起用的大小如何，就在于內在是否充實、充實的大小如何。聰明的日本人活學活用了中國的禪文化，把禪文化的精神充分的融入到他們自己的文化之中。實業家鈴木正三在日本戰國時提出了一個響亮的口號：工作坊就是道場！
“工作坊就是道場”的含義很多，包括職業道德、敬業精神等。領導者面對沉重的工作、復雜的市場，只要一顆禪心（信心、愛心、誠心）就足以承當。如果所有的領導者及員工有了這樣的工作理念，那么商業活動中就會少很多丑陋的現象，比如消極怠工、假冒偽劣商品、沒有誠信等等。
商海沉浮，企業如艦，領導者如何做一個成功的舵手？譚老師希望各位企業領導者不僅可以學到企業經營管理的知識，也能學到做人的道理，幫助您增加對人生的感悟�？傊�，誠實經營是禪，積極進取是禪，和諧競爭是禪。譚小芳希望企業界、培訓界的朋友都來叩開佛法的大門，從中汲取禪的智慧！